生活處處是煙火，人生何處無禪意。在我們追求高度物質集中的今天，我們一味向高處看的時候，很容易忽略平等視線的美好風景，此時的我們更需要沉下心來拋卻一切的外在干擾，放松身心，直面生活本有的純凈，止于至善方可走得更遠。
禪修茶道十二道工序為：1. 燃燈焚香，參禪詠茶；2. 煮水候湯，法海潮音；3. 洗杯燙盞，蕩滌塵垢；4. 賞茶投茶，拈花一笑；5. 觀色聞香，色香密圓；6. 沖水洗茶，放下桎梏；7. 靜心泡茶，涵蓋乾坤；8. 隨緣分茶，分享慈悲；9. 香凝茗露，普皆供養；10. 小酌慢飲，品味參禪；11. 謝茶相約，善緣綿長；12. 禪茶一味，法性一如。
每一道工序都是一次身心的深層洗禮，不分種姓民族和男女老幼，皆能研學。杯盞傳遞間是質樸的敬意和關懷，細細品味中是與自然交融的自在愜意。
“禪茶一味”，在一盞茶的功夫里，品味悠然的心境。古人云：“茶宜凈室，曲宜古韻”，一曲一凈土，一弦一清心，一禪一世界，一茶一人生，投片片茗茶，融滴滴甘泉，飄縷縷清香，得杯杯凝露，品正清和雅，聽禪茶無生。茶藝雖美，若不能靜合于道，則終流于感官之娛。要使茶藝不拘泥于自我空間，離不開禪的智慧觀照。禪修茶道則是融禪文化和茶文化之精華，生動地呈現了中華千年禪茶的正清和雅之美，閃耀著智慧之光。如今經由傳承發展，更如靜蓮落夏池，綻放清芬。“潔性不可污，為飲滌塵煩。”禪與茶發揮妙用處是心靈的凈化，是生命的和美安然。
禪茶是中國傳統文化的傾心表達。在中國，茶文化已有七千多年的歷史。茶有連接自然的屬性，以茶行道，井然有序，以求環境和心境的恬靜清寂。佛教的禪文化傳入中國也已有兩千年。唐朝禪門興盛，促進了禪修茶道的發展。百丈懷海禪師創立《百丈清規》，將禪門飲茶的茶禮茶儀作以嚴謹細致的規定。由禪坐靜觀飲茶到將茶事禮儀融入禪門，茶成了悟心妙傳的助修工具。“焚香引幽步，酌茗開凈筵。”在清凈莊嚴的禪堂內，飲茶清心，以茶待友，借茶悟道。如唐朝時期禪門傳記《五燈會元》中多有茶敘的記錄，在以茶為機的問答應對中，以期明了心性。
茶道規范謹嚴有序，禪門還有茶供、茶榜、茶堂、茶鼓、施茶僧、戒臘茶、化茶、茶禮、普茶等專屬的稱呼。自唐宋時期十分興盛的禪修茶道，在接下來的元明清三朝時期內，由于漢蒙滿文化相交融帶來的影響，吃茶的形式已經由工序嚴格的煎點法而簡化成了沸水沖泡法。禪修茶道的規約行儀漸漸淡出了市井街巷，隱入禪門山林，在少數寺院和僧侶間延續著傳承。
“禪借茶道顯，茶倚禪生香。”作為禪修茶道將禪修的內涵融入茶道的儀禮中，內涵禪修、茶道、詩詞、音樂、養生等多種文化表現形式，將泡茶的十二道工序，變成十二種修行，提高專注力，頤養身心。復興的禪茶之道教學，由寺院流入民間，不僅適合修心治靜，還具有很好的表演性和觀賞性，動作嫻靜自若，端莊和美。
